鸿鹄安知燕雀之志哉

【缘木求鱼】

谁敢断定，“燕雀”之志就比“鸿鹄”之志卑贱呢？

木木

鸿鹄安知燕雀之志哉。此话的“正版”出自太史公的《史记·陈涉世家》，面对工友的嘲笑，陈胜极为不屑，应之以“燕雀安知鸿鹄之志哉！”

就当时的实际情况而言，几乎可以断定，“大老粗”陈胜说不出这样的话，司马迁发挥“合理想象”，不过借陈胜的嘴说自己的话罢了。

什么人说什么话，这就看着比较妥贴了。如果再往根源追溯下去，太史公大约也借鉴了庄子《逍遥游》里面的立意——鲲鹏的志向哪是小鸟能揣度的？于是，个人志向诉诸文字，一代代传承下来，就逐渐形成一种文化的本能——褒鸿鹄、贬燕雀。既然是本能，非条件反射，绝大多数情况下，根本用不着过大脑，动不动就“鸿鹄、鸿鹄”一番，哪儿还顾得上想别的。

琢磨琢磨，也不难发现，现实生活远比口号复杂得多。谁敢断定，“燕雀”之志就比“鸿鹄”之志卑贱呢？

于动物而言，鸿鹄的孩子一定是鸿鹄，丑小鸭再怎么努力也变不成白天鹅，各有各的遗传，各有各的习性，各有各的生活，当然也各有各的风险，很难分出孰优孰劣，毕竟鸿鹄也有被人炖煮的时候，若硬要以物喻人，当然就要格外小心，否则很容易就掉到坑里去。

这道理也不难理解。因为人是会变的，一方面，“鸿鹄”变“燕雀”、“燕雀”变“鸿鹄”的事情，再平常不过，人生百年，很难一顶帽子就把人扣死了；另一方面，即使就做一辈子的“燕雀”呢，也完全能活出“燕雀”的荣光来，自由翱翔在天地之间，也真是再惬意不过；另外，如果非要在“鸿鹄”、“燕雀”之中分出个高低贵贱来，平心而论，恐怕还是“燕雀”更重要——没有“燕雀”的全身心养育，草蓬间又怎么飞得出鸿鹄来？

所以说，以物喻人要小心，传承前人的“遗训”一定要抓精髓。太史公虽然立下鸿鹄之志，但真的变成鸿鹄、一飞冲天之前，也要在草稞子里钻来钻去、寻寻觅觅、甚至躲躲藏藏许多日子。如果着眼点总盯死了云天之上的鸿鹄，心心念念于“大风送我九万里”的畅快淋漓，对身处的现实生活不屑一顾或者抱怨连连，要想变成鸿鹄，估计就永远是梦想。

引出如此议论，还要感谢媒体的一个报道，说杭州有一个12岁的小学生，酷爱做饭，每天放学都急着跑回家，给家人准备晚饭。据说，这个小朋友厨艺了得，每顿饭都搞得丰盛而美味。不过，小朋友的父母在感动之余，也忧心忡忡，对儿子想长大了当厨师的志向，有点儿不以为然。这倒也可以理解，在中国人的文化传承里，“大鸿鹄”从来比“小燕雀”高贵而可爱得多；谁家父母不希望子女能成名成家、光宗耀祖呢？

这种文化传承似乎也不能简单地说不好，但肯定有一些问题，因为其中既埋伏了预设——“鸿鹄”更高贵、“燕雀”更卑微，也必然会因了这样的预设而导致一些无益的结果——“鸿鹄”万众瞩目，发展到极致，难免“赢者通吃”，“燕雀”无人关注，发展到极致，难免“输者统统被吃”。有了这样的预期，人们为了“高远”的目标而疯癫起来，就是大概率的事情。

这样的文化传承，显然与今天这个时代有点儿不太合拍了。如果人没有高低贵贱之分的话，职业应该也没有高低贵贱之别；只要生活态度认真，做一件事——哪怕是再微不足道的小事——都能认真负责、有始有终、甚而把它做极致的境界，这个人显然就是值得被尊敬的人，其所从事的职业、事业，也就当然为之崇高、尊贵起来。从这个角度看，一个满怀热情、精益求精的厨师，和一位殚精竭虑、认真做事的科学家一样，都足以让人为之感动。平等蕴含伟力，社会要持续进步，不借助这个力量的推动，真的难以想象。

（作者系证券时报记者）